Capitalismo o Socialismo

 

Funcionalismo

 

Marxismo

 

Marx

- El modo de producción es la forma de obtener los medios necesarios para

la vida del hombre y la existencia de la sociedad.

- No hace distinciones, establece una generalidad, “sociedades en general”.

- Estructuras (estructura global):

·Económica (Organiza a la sociedad)

·Jurídico-Política (Regla y normas para regir y regular)

·Ideológica (Valores o normas a aplicar)

- La parte económica es la medular para la sociedad.

- La estructura económica va a dominar a las demás.

- Toma ideas de Hegel con respecto  a la metodología

- Genera la dialéctica hegeliana: establecía tesis y antítesis (elementos

contrarios entre sí), los cuales al colisionar generan una síntesis. Marx

genera esa oposición en cuanto a las clases sociales (Burguesía vs.

Proletariado).

- Elementos:

·Concepción de naturaleza como un todo articulado y único (todo

organizado).

 

·Considera a la naturaleza en constante cambio y renovación. Ese

desarrollo de la naturaleza, lo examina como un proceso a partir de

cambios cuantitativos, inadvertidos y graduales.

- El origen de las clases sociales es a partir de la propiedad privada.

- El objeto de estudio es la naturaleza social (a partir de la dialéctica desde el

punto de vista principalmente económico).

Weber

 

- La acción social va orientada a la causa del mismo, buscar  el por qué se

lleva a cabo el acto.

- Propone entender a la acción, interpretar su sentido y mediante ello

explicarlo causalmente.

- Sujetos movidos por una intencionalidad.

- 4 tipos de ideales:

·Acción de acuerdo a fines (racional)

·Acción de acuerdo a valores (racional)

·Acción tradicional (irracional)

·Acción afectiva (irracional)

- Las herramientas son establecer la acción, relación social y su 

interpretación causal.

- Actos subjetivos, hay una conciencia de lo que se hace.

- La relación social es una conducta plural que se hace de manera recíproca,

tiene que ser con sentido indicable.

- Nuestros actos van dirigidos a los demás.

- La conducta tiene que estar dirigida con respecto hacia quien va.

- Los actos tienen que ser influenciados por una condición de a quién van

dirigidos.

- La interpretación refiere al desarrollo externo. Tiene sentido, un objeto

determinado, siempre hay una valoración previa.

Durkheim

 

Establece que para analizar el fenómeno social se deben seguir reglas

específicas, un método como ciencia.

- Analiza como objeto de estudio a los hechos sociales, pero el hecho social

tiene que tener sustancia, una intensión y una moralidad.

- Los individuos no actúan por voluntad propia sino por el entorno (sociedad).

- La connotación moral debe de estar vinculada con la realidad de la

sociedad.

- Solidaridad.

- En la parte orgánica sentimos (sentimientos) la necesidad de contribuir, hay

una parte mecánica en la que contribuimos para obtener algo.

- El proceso mecánico es cuando realizas una actividad para obtener algo,

sin sentimientos de por medio, externamente a la actividad.

- La moral es interna, influye la presión social, esa moral se constituye en

una moral pública.

- El individuo actúa influenciado en parte por la sociedad, tiene la decisión

pero tan libre del todo.

- El objeto de estudio son los hechos sociales y la influencia que ejercen en

el individuo.

- Durkheim establece la utilización del método científico.

- El da una rigidez científica, una investigación  más completa.

- Solidaridad orgánica y mecánica.

- La solidaridad mecánica es una más arcaica, más vinculada al sentimiento.

Se da de forma más natural.

- La solidaridad orgánica es hecha con una sensación de obtener algo, se

genera por una necesidad. Relación o vinculación por necesidad de

Individuos.

- Durkheim se enfoca más en el individuo.

- Analiza las consecuencias o efectos de la acción social.

Spencer

- Se necesita una polaridad (ricos y pobres) para que la sociedad subsista.

- Se requiere un equilibrio entre las clases sociales.

- Parte a partir de la Biología.

- Comparaba la estructura social con el cuerpo humano (partes

interrelacionadas con funciones específicas).

- Paralelismo (No evolucionan solo unos, todos evolucionan a la vez).

- La sociedad tiene que ser clasificada.

- En la necesidad de satisfacer necesidades, tenemos el porqué de la

comparación con el cuerpo humano, hay funcionalidad en el convivir con

otros para obtener algo (interés).

- El desarrollo de la funcionalidad se da en base a la integración social.

- 2 fases, similitud con el cuerpo.

- Para pertenecer a un grupo social, se requiere tener un elemento de

funcionalidad aportar algo.

- La sociología deben analizar desde la composición del grupo social.

- Parte de la especie se hará ligeramente heterogénea, si se cierra.

- En ausencia de cambios sucesivos en las circunstancias, la selección

natural hará muy poco.

7 leyes de Spencer.

- Conceptualiza la evolución como un movimiento o cambio de no tener

definidos los elementos integradores de un grupo a tenerlos definidos. Ese

movimiento lleva consigo una evolución.

- La tendencia del homogéneo o uniforme a ser heterogéneo. Estática social.

- El no conceptualizó lo que es sociología, él la definía como una evolución

superorgánica.  Analizaba su sociedad a partir de su elemento evolutivo.

- Entendía a la sociología como una estructura superorgánica

7 leyes de Spencer.

- Conceptualiza la evolución como un movimiento o cambio de no tener

definidos los elementos integradores de un grupo a tenerlos definidos. Ese

movimiento lleva consigo una evolución.

- La tendencia del homogéneo o uniforme a ser heterogéneo. Estática social.

- El no conceptualizó lo que es sociología, él la definía como una evolución

superorgánica.  Analizaba su sociedad a partir de su elemento evolutivo.

- Entendía a la sociología como una estructura superorgánica

Augusto Comte

 - El estudio de los movimientos sociales no encajaba en ninguna de las
demás ciencias, por lo que se ocupaba crear una ciencia que se ocupara 
de estos.
- La ciencia nace de la necesidad de entender el porqué de los cambios y
dimensionar esos fenómenos en esa realidad compleja.
- Para Comte la sociología era una ciencia descriptiva, analiza la sociedad a
partir de lo que es.
- Estudia 3 fases o estadios: teológico, metafísico y positivo. La teología son
bases no comprobadas, como la religión. A algo que no conocemos le
generamos conducta de verdad.
La sociedad transita en esos 3 estadios, una evolución de la misma. Maneja
2 conceptos básicos: estática y dinámica social.
- La parte teológica viene de una disposición divina.
- Dice que para que el conocimiento sea cierto debe de  ser comprobado.
- La metafísica no viene de una deidad, pero tampoco es conocimiento
comprobado, es todo lo que está más arriba.
- Clasifico a la ciencia en eslabones el cual su antecesor era más complejo.
Las matemáticas están hasta abajo no porque sean más fáciles, sino
porque son simples, abstractas, ya están las cosas definidas, las fórmulas
no cambian. Cada ciencia conforme va subiendo de nivel en la pirámide
toma bases de otra ciencia de abajo. Las matemáticas son la base de todas
las ciencias.
- La estática social es la estructura de la sociedad.
- La dinámica social es la parte devolutiva de la sociedad. Tiene que haber
un lapso de tiempo.
- El trabajo de Comte consistió más en justificar la existencia del a Ciencia
que en establecer un estudio de la sociedad.
- Para el la sociedad era un fenómeno que tenía que ser observado en
cuanto  a hechos que se llevaba acabo.

FUNCIONALISMO

 

Funcionalismos

El funcionalismo es caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben sostener el orden establecido en las sociedades. Es una corriente teórica surgida en Inglaterra en el año 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y antropología social. La teoría está asociada a Émile Durkheim y, más recientemente, a Talcott Parsons, además de muchos otros autores como Herbert Spencer, Bronislaw Malinowski y Robert Merton. El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. En este sentido, los teóricos funcionalistas identifican en sus textos comunicación con comunicación de masas, porque esa es la realidad de la sociedad moderna. Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abrió el camino de la antropología científica, desarrollándose luego con gran éxito en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la escuela más extendida; se ha llegado a naturalizar y estudiar el paradigma de las ciencias de la comunicación. Esta circunstancia se ha entendido como lógica porque es la perspectiva que mejor se identifica con la dinámica y los intereses del sistema audiovisual.

La escuela propone una serie de teorías concretas con continuidad basadas en distintas disciplinas: la teoría hipodérmica, la teoría de los efectos limitados, la teoría matemática de la comunicación y otros enfoques más particulares. Son esquemas de acción cuyo objetivo es construir un proyecto integrador que aporte conocimientos sobre cómo debe funcionar la comunicación social. Bajo esta mirada, las instituciones sociales serían medios colectivamente desarrollados para la satisfacción de las necesidades biológicas y culturales; los define, por lo tanto, por el cumplimiento de una función social, y no —como se hacía generalmente— por las circunstancias históricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente valorados. En la escuela funcionalista americana, basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se pone un énfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social. En el contexto estadounidense ayuda pensar que EE.UU. es una nación que todavía está construyéndose a partir de inmigrantes de distintas procedencias y que, por tanto, era necesario la integración política.

Planteamientos

Herbert Spencer

La teoría funcionalista propone que las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades, así como las normas que determinan el código de conducta de los individuos, los cuales variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por lo que pasamos a entender a la sociedad como un “organismo”, un sistema articulado e interrelacionado. A su vez, cada una de estas partes tiene una función de integración y mantenimiento del propio sistema.

Según Parsons, la teoría de sistemas se basa en la teoría funcionalista, y establece que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos fundamentales para subsistir

 

Integración mediante las diferentes clases sociales.

De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas fundamentales, actuarán como funcionales o disfuncionales. Los funcionalistas tienen una visión biologicista de la sociedad, es decir, entienden a la sociedad como una entidad orgánica cuya normalidad viene postulada por fenómenos que se repiten regular y sistemáticamente.

El pionero iniciador de la tendencia funcionalista en Latinoamérica fue Gustavo Mendoza, quien adquirió sus conocimientos en el instituto humano-tecnológico

 

Postulados funcionalistas

Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el equilibrio y el cambio.

La estructura social funciona por una orientación de necesidades básicas, como en la estructura orgánica.

Cada parte en el sistema social está unido a los demás.

El funcionalismo introduce una división en el trabajo antropológico; distingue entre Etnografía y Etnología. El primero describe aspectos particulares de una cultura, se introduce en el trabajo de campo, por medio de la observación participante y crea una síntesis explicativa de los datos etnográficos. La etnología es el análisis transcultural de los datos etnográficos, con el fin de comparar y establecer regularidades sustentables empíricamente.

No se construyen teorías etnológicas con facilidad, se pretende hacer descripciones sugerentes que llevan a futuras teorías sobre el hombre.